上午LB-要治死的身体的恶行(2)-ZRMS@20250209

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花之盛筵

校正：主日大《要治死的身体的恶行(2)》主任MS 2025.02.09 .docx

花之盛筵

主日大礼拜《人须治死身体的恶行（2）》

时间：2025.02.09
证道：主任牧师

主题经文：
【罗 8:12-13】 弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。
亲爱的各位圣徒，上一讲我们查看了耶稣的意念和心，无论什么时候，无论在哪里，无论做什么，耶稣的意念和心都充满了真理、善和爱。在听道的过程中，大家是否下决心：荣美的主耶稣要成为大家生活的标准呢？如果大家是这样决断并去行，那么大家会时刻检查出自己的意念和心。
然而，意念和心，往往不会轻易表露出来。因此，即使有肉体的意念或不善的意念，人们也容易的认为这不是什么大的罪或恶行而轻易忽略。有了恶念，也容易合理化，认为这是情有可原，而且不会感受到这是恶的意念。没有听过真理的人，论断、定罪、恨的意念，咒诅对方的意念，不认为是恶、是罪。
有人恨我，有人说我坏话，听到这样的消息之后，如果想起对方的不好，或者去把对方说给他人；或是带着伤心的情绪，对别人讲：他怎么能对我这样？他如果有不好的事情发生就好了。有了这样咒诅的意念，没听过这真理的人，会怎么说呢？‘因为他对我不好，因伤心说了些不好的话，所以我这样想是情有可原的，我并没有以行为表现出来’所以并不认为这是罪。
听真理、听圣洁的福音的万民的圣徒们，大家的意念也要去查看。要想：这是恶的意念，这是非真理的意念，这是论断，这是定罪了。要能够分辨。‘这是论断定罪，但我没有以行为表现出来，这并不是很大的罪’，大家不能这样想。这样的意念和这样的心，如果有适合环境，肯定会以行为表现出来的。
没有以行为表现出来的论断定罪，就是说肉体上犯的罪，也是很大的罪。比如“恨”，我在意念当中有恨他，可能停留在这样的层面，但这分明也是很大的罪。因此大家的意念常常要检查、查看，要光照荣美的主，来准确的发现自己。
如果大家渴慕成为主耶稣美丽的新妇，即使是瞬间的意念和感受，也应以善、真理为标准，发现恶并努力改变。
今天我们查看耶稣的眼、耳朵、口和姿态。
愿大家以话语为镜，光照自己的不足，迅速改过，完全效法主！
第三、耶稣的眼是看到了什么呢？
他的眼总是注视着灵魂，仰望天空，充满了善与爱的光。
首先，耶稣的眼里充满了对灵魂的怜悯。【太 9:36】 他看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。【太 14:14】 耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。
当耶稣四处传道时，许多村镇的人们纷纷聚集到他身边问耶稣，不光是走过的村庄，周边的村庄的人也听到了耶稣的消息。这时，耶稣并没有因为这么多人来看我而沾沾自喜或自夸，也没有想要成为他们的王。他只是以爱和怜悯之心医治病人，并用属灵的话语来喂养他们。看到他们贫困、生病，就以爱他们的心来看待他们、教导真理，并医治了他们。不仅如此，他在少量的饼和几条鱼上祝福，除妇女和儿童以外，喂饱了四千甚至五千名成年人，解决了他们的饥饿（成年就是说可以是二十岁到六十岁的一个年龄段）。
除此之外还包括一些妇女、儿童，还有老年的一些人。可以想象到是有很多很多的人，耶稣竟然是喂养了他们。【可8：1-3】那时，又有许多人聚集，并没有什么吃的。耶稣教门徒来，说：“我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。我若打发他们饿着回家，就必在路上困乏，因为其中有从远处来的。”
作为神的儿子耶稣，行极大权能，还细致入微的关心人们吃的，显示了他的爱与服侍的心。通常拥有财富、名誉和权势的人，会轻视那些不如他们的人，感受不到他们的痛苦。因为他们的眼已经被世俗的欲望所充满，只追求更好、更华丽的东西。
然而，主的眼却注视着那些病弱、贫穷、困苦的灵魂，并将他们放在心上。‘他们是可怜的人，我就帮助他一次吧’不只是这样的眼神来看待他们。深爱孩子的老师，会对准孩子的水平的；如果作为老师不爱孩子，就会只是以教育的口吻对待。耶稣对待每一个人，不论男女老少，不论是贫穷还是富有，都是对准他们的水平，来一起共享他们的痛处。
上一讲讲了耶稣的心和感觉，眼神是发自于内心的，就是从爱心、怜悯哀痛的心、怜恤的心，才有这样爱的眼神来看待他们。不是嘴上说的爱，是以行为真正表现出来，所以真实的帮助了他们。不光是属肉的方面，也赐给了天国的盼望，打开了得救的道路。
大家用什么样的眼来看待他人呢？是否对那些值得尊敬、拥有美好事物的人投以敬仰的目光，而对那些贫穷看似微不足道的人却轻视和藐视呢？是否曾有过充满怨恨和恶意的眼神？比如：定罪或怒视他人呢？
我们的眼，应该像主的眼一样，温暖的看待，以怜悯和爱对待所有的人。
看一看这世间，众人是在带着什么样的眼光呢？大家一定要能够分辨出来！现在可以说是政治上沸沸扬扬的，搞政治的人他们都有自己的主张，国民都是想要抓住他们的把柄，想要找茬。为了国家的发展，若互相和平对话，互相改过，以这样的眼光去对待，他们会表现出更加良善的言行。找出了错误，要致死于对方，和互相去改过，这样的眼神和心是完全不同的。心会以眼神来表现出来，也会以我们的言行表现出来。
面对这样的世间的时候，大家要想一想：我的心、我的眼、我的口是什么样的。在搞政治的我们的圣徒们，大家要成为一道光，就像我们的祷告题目一样，要成为光和盐。如果成就耶稣的眼和口，我们也会成为世间的光和盐的。所以，大家要在自己所在的地方，要想‘从我开始来传播温暖的爱’，而不是认为‘因着我一个人不会改变世界的’。所以，就算是指点错误，也要以拯救对方的心去面对。
此外，耶稣常常仰望天空，他拥有依靠善、信靠神的信心之眼。在救活拉撒路之前，他举目望天祷告。在彰显五饼二鱼的神迹时，【太 14:19】 于是吩咐众人坐在草地上，就拿着五个饼、两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，门徒又递给众人。在医治一个耳聋结舌的人时，在马可福音7章34节说：【可 7:34】 望天叹息，对他说：“以法大！”就是说：“开了吧！”
照如此经文记载，向天而祷告。
【约 17:1】 耶稣说了这话，就举目望天说：“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你；
这样的场面，圣经中有许多记载。耶稣常常仰望天上的父神祷告。这表明了耶稣常常仰望在天上的父神，所行的神迹和奇事都是来自于神。因此，耶稣常常向门徒和人们讲解天上的父神以及天国的事，耶稣希望人们不仅看中这地上的生活，更希望人们能够拥有盼望看不见的天国生活的属灵的眼。
对此，【路 10:23】 耶稣转身暗暗地对门徒说：“看见你们所看见的，那眼睛就有福了。在这地上能够看到天上的神的大能，并凭信心盼望天国的生活的眼是蒙福的。亲爱的圣徒们的眼也要成为这样的眼。有的时候现实看似很茫然、很困苦，但是依然有在保守我的父神。大家要有这样的信心的眼。
如果是一人要面对这世界，有的时候会想抛弃，非常茫然，但是有创造我们的父神，当向父神靠近的时候，就算是我一直以来一直没有依靠神，而面对世界困难的时候，想要自己一个人解决却没能解决，大家遇到了这样的问题，哪怕现在也要悔改。在天上的父神是赐给我力量的父神，我要依靠父神。可能以前我的眼只是看着我的周围，只是看着我周围的权势，那么，这样的眼请投向上面的、天上的父神。
因为仰望父神了，我的眼又成了能够看圣经的眼。当这样的时候，我们的环境和条件一一都会得到解决。但是，说求神帮助，眼依然在投向世间没有用的地方，比如世间的沸沸扬扬的新闻，又论断、定罪，心和意念、眼睛、所有的关心都是在世间上，就不是仰望神的眼神了。
我是在仰望天上，也看到了云彩出来、进入，也看到天上有没有升彩虹，那是非常好的。当那样的时候，要靠着神的能力，要求着神的帮助，就像刚才所说的要读圣经，来寻求真理，要寻求神的旨意，要有这样的努力，这才是有信心的眼。我们耶稣来到这世间，还有共生涯期间，经受了许多的逼迫，结果在十字架上受死。知道会迎来这样的情况，但一直在不断的思想在那之后的神的荣耀。我们也要有这样的信心的眼。
此外，耶稣有着以信心的眼来看待他人的属灵的眼，充满爱的眼。
耶稣自己是望着天来感受父神，荣耀父神，期待以后要成就的荣耀。而且对人也有看待他人的属灵的眼、充满爱的眼。即使是被犹太人疏远的外邦人，被视为罪人的人，耶稣以看他们的忠心来医治他们。耶稣看到税吏撒该悔改，于是对他的家施于拯救；看到把两个小钱投到库里的穷寡妇的诚意，看到她的忠心也称赞了她。
上一讲说明我们耶稣的意念和心的时候，提到了献两个小钱的寡妇和撒该的例子，今天为什么用同样的比喻来说明耶稣的眼呢？正是因为我们如何看待、如何思考，会深深的影响我们的内心，并且这些会通过言行表现出来，因此眼、意念、心和行为是密不可分的关系。即便门徒的信心还很小，耶稣也看到他们将来会改变。就这样，耶稣以真理、爱、怜悯和善来看待一切，耶稣所看的不是外表，而是寻找了蕴含在其中的属灵的含义。
第四、我们来查看耶稣的耳。
恶人曾经用被鬼附身、被别西卜附着、这是撒但的作为的恶意来攻击耶稣。然而耶稣分辨了这些话，清楚的分辨该听什么，不应该放在心上的是什么，他并没有因为听到这些而伤心沮丧或感到痛苦。
今天讲完耶稣之后，要讲我们须要改过的，我们的心和意念、眼和耳朵。现在讲的这样的话语，大家在社会生活或者家庭生活上，如果应用的话，肯定会很平安的。我们的耳是时常打开着的，就算是自己不想听也会听到，周边的人也会告诉我一些我不想听的话，因着这些话，有的人就苦恼、伤心难过。‘那个人好像是恨我吧’！这是多么没有用的想法呢？这是浪费自己能源的。为什么？
因为我在经历熬炼的时候，我是要战胜过来的。所听的话语如果一一放在心里伤心，肯定会脸上非常憔悴，吃东西也没有味口，也会让我更加恨别人。为什么呢？因为周边也有一些人，我（主任牧师）周围是没有这样的人，因为我不靠近那些人，而且如果有这样的人，我干脆就不会见他。
比如说，有的人以好的意图对我说，但是到最后说出来的，就是说别人都不好。说别人的不好，他什么意思呢？就是说‘主任牧师是这样说的’，听了我就自己吃亏。其实我也没有什么可恨的，如果不知道我也不可能去伤心，但是有的人说‘你一定要知道这个事，你要知道这个事实’。知道这个事实我也不能为他解决，难道那个人我就不接纳他吗？我要恨他吗？其实对我来说，知道不知道没有什么改变的。
如果是对方论断定罪，说了什么话，我知道了，我要在台上跟大家讲吗？说‘因着这样的话论断的人，大家不要这样说’，要这样讲吗？这是并不容易的，没有任何的意义。所以我就干脆不听。一定要知道的，教会会报告给我的。但是人与人之间的关系当中，比如说有人传给我的话，有很多是挑拨离间的话。周围也有这样的事，让人伤心难过的。我就想‘怎么会这样呢？如果是以善来讲该多好呢！’这就是耶稣的耳、意念和心。没有听到什么就伤心，没有去想去难过，这就是善、真理。
哥林多前书13章5节说，不计算人的恶，就如这记载一样，别人说的恶言没有放在心上，唯有用真理去听，所以耶稣并没有对恶言进行辩论或争辩，而是以善来包容。那么，以善来听，以善来想，就是受了委屈吗？并非如此，善总是胜过恶的。当我们行善时，仇敌魔鬼会从七条路逃走，神也会使万事互相效力。
耶稣并没有去听那些恶言，也没有与恶争战，而是用善来使他们悔改。当耶稣在税吏马太的家中和许多税吏与罪人一起吃饭时，【太 9:11】 法利赛人看见，就对耶稣的门徒说：“你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢？”他们以恶的心来寻问，但耶稣并没有以恶来抵抗。
而在马可福音2章17节说，【可 2:17】 耶稣听见，就对他们说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。”用真理教导了他们。
通常人们会认真听那些让自己不高兴的话，情绪受到影响而说恶言，或者认为自己应该纠正对方，说出带有情绪的话，但耶稣并没有这样做。当有人在安息日为了控告耶稣，带着一位手枯干的人前来时，耶稣又是如何让他们领悟的呢？【太 12:11-12】 耶稣说：“你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把它抓住拉上来呢？人比羊何等贵重呢！所以，在安息日作善事是可以的。”并恢复了他的手。
无论多少人试图设陷阱来挑起争端，耶稣也只以善来听，因此他用真理使对方领悟。有人说我坏话，我怎能用善来听呢？就算是有人说坏话了，要想‘他为什么会伤感情来说我坏话呢’？要这样想：我有没有对他失礼过呢？有没有对他讲过他不爱听的话呢？这样想的时候，我们就会得益处了。因为这个话是一定要对他讲，所以我对他讲的；他分明是做错了，所以我对他讲的。但是，他是不高兴的，所以就说我坏话了。那我是不是就没有错呢？若认为自己没有错，就不会得变化了。
自己认为一定要讲的话，（像约伯记给大家讲的一样）对方不爱听，就不要讲。那么，那个人怎么得到变化呢？不是说你能使他改变的，是自己努力，因神的恩典他才能得到变化；不是说我能改变他。
我自己生的孩子，我自己都不能随意改变；要改变我的配偶，要改变与我一起做事的同事，是不能的。
那就干脆不管他，也不对他讲任何的话，这才能维持好的关系吗？不是的！首先自己没有不舒服的心。为了对方，我真是想劝勉他，但是他不高兴了，然后就说我坏话了；哪怕真是为了他，想到他已经伤感情了，以后我说话要更加良善。这样对照自己、改变自己就可以了。相反，他说我坏话了，我就不爱听，然后又伤感情了，如果我是领导，就想等有机会，我会说一些话来刺伤他，那这样的关系不是善和爱。
所以，如果是听到了有人说我坏话，要想‘我是不是对他有什么失礼，是不是让他伤心了’要这样想。然后，用善更加填充自己，这样，说我坏话这样的事，不是带给我伤痛，而是会带给我能力，得到改变，自己的器皿会越来越大，会成为有能力的工人。
大家在一生当中不可能只听好听的话，又不能把耳朵堵住不听任何的话。指点的话，可能会听到；刺伤我的话，也会听到。对于这样的话，大家是没有必要受伤的；要在那里面，找到真理的答案。这才是父神所愿的真理，属善的人。
耶稣没有偏向属肉的情感，而是以真理来分辨，去行。耶稣在四十天禁食之后，面对三次试探时的事情，
【太 4:3】 那试探人的进前来，对他说：“你若是  神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”
【太 4:8】 魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”这听起来像是对耶稣有益处的话，但耶稣并没有被诱惑，而是凭借神的话语来清楚的分辨，因此战胜了。‘可以吩咐这些石头变成食物’。
因为耶稣是神的儿子，这是来彰显权能的绝好的机会，仇敌魔鬼撒但就是用这样的话来诱惑耶稣。但耶稣没有这样的私心，没有要彰显自己的这样的心，没有恶的这样的情绪，所以没有被诱惑。因此，
【太 4:4】 耶稣却回答说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠  神口里所出的一切话。’”
【太4:10】耶稣说：“撒但退去吧（“撒但”就是“抵挡”的意思，乃魔鬼的别名）！因为经上记着说：‘当拜主你的神，单要侍奉他。’”
我们的耳也应该像耶稣一样，仅凭真理来分辨，准确的听取。有时别人会通过夸奖或各种甜言蜜语来诱惑我们，如果我们不能分辯，便可能会被诱惑。在我们国家有一句话叫耳朵软，意思是很容易相信别人的话，这样的人很容易被非真理的话迷惑，甚至被世俗沾染。
在圣经里也可以找到类似的例子，那就是夏娃的例子。夏娃没有守好她的耳和心，听从了蛇的狡猾的诡计，改变了神的话话，摘吃了善恶果，犯下了大罪。神说摘吃善恶果就必定死，就是必会死的，但是夏娃，因为长时间过去，她就没有铭记在心，就改变神的话语说：摘吃善恶果就免得你们死，就是说有可能死，也有可能不死。
为什么？这是因为听从了蛇的狡猾的诡计、诱惑。因为她没有铭记在心，如果是铭记在心，她就会用真理来分辨，去击退。因为没有坚固在真理的时候，心里会摇动，说出非真理的话，结果摘吃了善恶果。
因此，我们不应该成为那种容易被世间甜言蜜语来迷惑的愚拙的人。我们应该效法耶稣，拥有一个无论什么样的话，都能用真理来听的耳。正因为如此，耶稣的回答没有恶意，而是以真理和善使对方领悟。因此我们的耳也应该像耶稣一样，只听好的话；即使听到不好的话，也能成为属灵的耳，将其转化为真理。
有人说别人的坏话，是真实的这样的话，来传给我听。那么，不是说真实的我就放在心上，是别人的坏话，如果别人向我传了一些真实的不好的话，那听了之后，就属于是诽谤了，就是说他坏话了。
耳朵要有过滤，听了之后，一定要过滤，然后不放在心上，就不会发展成为论断定罪了。大家要成为这样的人，才能在这恶的世间成为属真理的人，在这黑暗的世间才能成为主的新妇。
第五、我们来查看耶稣的口。
耶稣口中的话，也是充满了善、爱和真理。耶稣不仅没有说不必要或无益的话，而且他也很少说话。耶稣只说拯救生命的话，荣耀归与神的话，耶稣温柔慈祥，通过属灵的话语、智慧的比喻，让人领悟。面对恶人，他不以恶抵挡，而是以真理和善来回应。
文士和法利赛人试图想通过各种话来陷害耶稣，想抓住耶稣口中的话的把柄。然而每当那时，耶稣都知道他们恶的意图，但从不说出刺人的话与他们争论。这是因为对他们没有恨，也没有不舒服。心中有什么，都会以言语来表现出来。平常看似是很温顺，但是有的时候会有血气、脾气，那就说明心中有这样的非真理。但是耶稣无论面对什么样的问题，都是充满了善、真理、爱。他只是以善的智慧的话语来引导他们，使他们能够明白神的真正旨意。
即使他们无法理解，耶稣也没有与他们争辩或争竞，反而选择安静离开。为了成就十字架的旨意，在被抓后，面对法庭的审问时，耶稣又是怎样做的呢？尽管他没有任何罪，也没有进行任何辩论或抗议。
除了几句能够帮助他们理解天父的旨意的话语外，即使有机会辩论，耶稣也没有再说任何的话。即使无辜受难，耶稣也没有与任何人争竞，只是为了成就父神的旨意，甚至为了他们向神献上爱的中保祷告。
无论说什么样的话，耶稣的话语都充满了美妙的生命之道，给人带来恩典、力量、希望和感动。但并非只说讨人喜欢的话，而是用两刃的利剑般的话语，改变他们的心灵。因此，耶稣口中的每一句，都是凡事有益处，是能够拯救灵魂的话语。
祭司和法利赛人等心怀恶意的人们的口是怎么样的呢？即使看到耶稣的事工，他们依然想抓住耶稣把柄，论断、定罪、说谎，这正是想要陷害对方的话。
希望大家效法主，口里称赞并给予肯定、赞美、祷告、荣耀神，传扬福音，给人栽种了信心，传递生命。
特别要注意【箴10:19】多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。就像这样话多容易失误，开玩笑或说不必要的话，也无益且不真实。因此我们的口应只说良善的话，那时我们的祷告和心愿才能够迅速得到应允。
最后，我们来查看耶稣的姿态。
马太福音12章19-21节说，耶稣没有折断压伤的芦苇，也没有熄灭将残的灯火，他没有与人争竞、不喧嚷，街上也没有任何人听见他的声音。这说明了耶稣在步伐、身姿、语言、习惯都毫无瑕疵而完全。换句话说，耶稣如此有涵养。尽管他作为神的儿子，拥有无限的大能，但就算是小子，无论任何人，也没有小看或随便对待。
【太18:10】“你们要小心，不可轻看这小子里的一个。我告诉你们，他们的使者在天上常见我天父的面。什么意思呢？因为我小看对方，对方上面的天使也会向父神报告的。我们要警戒这样的恶，要善待每一个人。
约翰福音4章5-9节，记载了耶稣在传道中经过撒玛利亚的一个叫叙迦的城时，向一位撒玛利亚妇女要水喝。因为犹太人与撒玛利亚人之间没有来往，妇人对此感到非常惊讶。单从这一场面就可以看出耶稣没有轻视任何人。就算是小孩子，耶稣也是拥在怀中，珍惜他们。如此，耶稣服侍每一个人，他总是去传道荣耀神。
在寒冷的冬天去传道的我们的工人们，听他们的告白，我想是太蒙福了，真是感谢他们。我反而有时候对他们说：如果是太冷了，就不要出门了。工人们说什么呢？他们说那样去传道非常幸福、开心。不是说让他们出去传道才出去传道的，不是说传道就给他们一些费用，不是的。
但是因为住在我心里面的圣灵带给我喜乐，因为我心中充满，所以在积累天上的奖赏去行。就像是和耶稣的步伐一样，耶稣在成就三年共生涯的事工当中，一心想向众灵魂传播天国福音。节省休息的时间也这样做，我们这样的尽忠的工人，实际上也是效法了耶稣的步伐。
约翰福音13章4节到5节，记载了耶稣洗门徒的脚的场面。由于以色列地区环境特殊，尘土多，犹太人有为客人洗脚的习惯。但这种事情通常是仆人来做的，然而耶稣却亲自为门徒洗脚。对此，彼得感到非常亏欠的说‘你永不可洗我的脚’。根据彼得所知道的礼仪和教养，师傅为门徒洗脚这种事情是完全不可想象的。然而耶稣这样做，是因为当他们将来承担传扬主复活的福音的重大使命时，要具备这样的心态和姿态。
这倒不是说耶稣要这样的服侍，不要误会。父母和孩子本来是应该有秩序的，只是我作为长辈要受服侍的这个心态是要改过的，但是也要在秩序当中守这样的服侍，比如说：孩子要孝敬父母，不是说这个就不考虑了就是来效法了耶稣的服侍。
门徒们在传福音时，一起与耶稣去吃饭的时候，第一门徒彼得也是先向耶稣来分饼，按照这个顺序的，不是先他们吃然后再分给耶稣吃，不是这样的。就是说一切都是按照属灵的秩序，是以属灵的秩序优先的。在天国也是严格的按照秩序来的，如果没有秩序，那不是真正的平安，就是说秩序分明是有的。
耶稣在背负十字架之前洗门徒的脚，是因为将来他们要承担使命的时候，要纪念耶稣的这个服侍，要从心中领悟，传福音的时候要以服侍的心去成就，要发自内心的去服侍，不小看任何人，要为他人牺牲献身，要记住这点就可以了。那么我作为上司，不是说属灵的秩序就破坏了，然后不是要这样的服侍，那么不是的。
所以大家一定要好好分辨。比如说父母对孩子的时候，我的孩子、我的女儿，不是这样讲，然后说我家的姊妹，我家的弟兄。那么我们在教会里面，可能会说姊妹、弟兄，可能会这样讲的。但是在家庭里面，就说父母对孩子说‘姊妹、弟兄’，那么这样的不是就是说服侍了。我的孩子比如是主仆，那么要以主仆的身份来对待他。这个父母比如说是长老了，劝事了，可能因为有这个使命感吧。
像我们对父母就说：主任牧师、院长会这样称呼的，但是我们在属肉上照顾他们的时候，在一年半的时间里，也一同分享属肉的情感。比如说称呼他们爸爸、妈妈，这样称呼的。所以大家的称呼，大家自己适当的称呼就可以。
比如说父母对孩子也说弟兄、姊妹，这样可能是要发自内心的，为了不小看自己的孩子，可能有这方面吧。比如说过去对孩子轻易的对他，指点命令，现在说“我要改过这问题，我要去改过”，出于这种训练，改过的过程当中，可能会有这样的称呼的。但是一同分享属肉的情感，这也不是说有问题的。
耶稣洗门徒的脚，希望大家能够在这样的方面好好的分辨。耶稣不仅仅如此教导，每一个姿态都充满了良善。因此，许多人在遇见耶稣后，因深爱耶稣，尽生命献身尽忠。当我们也效法主那善美时，我们便能成为世上的光和盐，成为神真正的儿女，得到他人的赞扬。
结论：亲爱的各位圣徒，在上一讲和这一讲，我们通过比喻说明了“人需治死的身体的恶行”的六项，通过耶稣的比喻说明了这些。到目前为止，我们所查看的耶稣的身体的行为中，没有任何一个过失，成为了我们应该效法的榜样。这正是从耶稣充满极其的善、谦卑以及属灵的爱的内心中流露出来的行为。
耶稣的这种爱与行为，具有改变人心灵的惊人的能力。当耶稣被捕并受十字架刑罚时，门徒们都纷纷逃跑，充满恐惧的第一门徒彼得，甚至是三次否认了耶稣。在三次否认的时候，路加福音22章61节记载着，主转身过来看彼得，那时耶稣的心和眼是怎样的呢？尽管彼得是第一门徒，他们却逃跑否认主，这时耶稣的眼神是充满怨恨和厌恶吗？
绝对不是；耶稣以满怀怜悯和爱的眼神看着彼得，因为他早已知道彼得会否认自己，所以耶稣的眼神给为自己受苦的彼得带来饶恕和重新站起来的力量和勇气，是爱和怜恤。正是凭着主的这种爱，彼得在那时痛哭悔改，并最终成为了为主不惜生命的门徒。
今天我们的主依然以这样的爱与怜悯的眼神在看着大家，如果我们从心底感受到这份爱并感恩，那么我们也能成为真正效法主的儿女。
奉主圣名祝愿大家，都能时刻想着如果是耶稣会怎么做，而得到变化，并得到主的称许说‘我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵’。
思考话语，一同做祷告。